Hầu hết quan điểm của mọi người về số phận đều thiên vị, bởi vì chúng ta đang quay cuồng ở trong cái gọi là “chủ nghĩa định mệnh” và “chủ nghĩa tự do”.
Những người ủng hộ thuyết định mệnh tin rằng, mọi thứ đều do Chúa, Thượng Đế, Đấng Tạo Hóa sắp đặt và an bài. Kết quả của sự làm việc chăm chỉ là vô ích, họ chỉ biết phó mặc mọi sự cho số phận, họ sống với quan điểm “đường đến đầu cầu tự nhiên thẳng”, “có rượu hôm nay thì phải say, lo gì ngày mai có như thế nào”. “trời sinh voi trời sinh cỏ”, thậm chí trở nên tiêu sực, suy đồi đạo đức.
Còn có những người lại có quan điểm sống và cho rằng: Chỉ cần làm việc chăm chỉ và chịu khó kiếm tiền thì không cần phải lo lắng về cuộc sống, sự thật về nghiên cứu các quy luật của cuộc sống cho thấy “Vận mệnh quá mức huyền bí và khó hiểu, làm sao những người bình thường như chúng ta có thể hiểu được. Bất kể chúng ta có biết vận mệnh luôn như vậy hay không, những gì đáng lẽ phải đến sớm hay muộn đều sẽ đến. Có lẽ tốt hơn là không nên biết, càng biết nhiều, trong lòng bạn càng có nhiều nỗi sợ hãi.
Một số người bạn trẻ ủng hộ những lập luận tự do gay gắt, khăng khăng đòi tự do trong mọi vấn đề và rất phê phán số phận. Họ nói: “Thuyết định mệnh là sản phẩm của nền văn minh thời cổ đại, trong thời đại khoa học văn minh cao độ này, còn tin vào số phận sẽ khiến người ta cười chê, bây giờ mọi người đanh đấu tranh cho tự do, nhưng bạn cứ hét lên về số phận, bạn không chỉ lái tàu chạy lùi mà còn lùi về dĩ vãng xa xôi, nơi mà thời kỳ con người không có sự hiểu biết gì cả.
Vậy đâu là sự thật về số mệnh ?
Trên thực tế, đôi khi chỉ riêng thuật ngữ “số phận” hay “tự do” không thể giải thích được những cuộc gặp gỡ khác nhau trong cuộc sống, ngữ nghĩa cho chúng ta biết rằng bất kỳ hiện tượng hoặc sự vật nào cũng không bao giờ có thể mô tả đầy đủ bằng ngôn ngữ. Nói cách khác, giữa ngôn ngữ và hiện tượng vật chất luôn có khoảng cách.
Chủ nghĩa định mệnh và chủ nghĩa tự do đều có thể giải thích một số trải nghiệm trong cuộc sống, vì vậy cả hai lý thuyết đều có phần đúng. Nếu chúng ta chỉ ủng hộ một lý thuyết và phản đối lý thuyết kia thì đó là sai lầm, bởi vì hai học thuyết là thuyết định mệnh và thuyết chủ nghĩa tự do không những không mâu thuẫn mà còn bổ sung cho nhau. Vậy vấn đề ở đây là gì ?
Thuyết định mệnh dựa trên luật nhân quả. Kiếp trước làm việc thiện thì kiếp này sẽ được báo đáp hạnh phúc. Kiếp trước bạn đã làm điều xấu nên kiếp này bạn sẽ phải chịu quả báo. Mối quan hệ nhân quả này là điều mà hầu hết mọi người đều nói, ‘gieo đậu sẽ gặt đậu, gieo dưa sẽ gặt dưa’. Xin lưu ý: Chỉ theo luật nhân quả “làm thiện thì vui, làm ác thì khổ” thì tự do của chúng ta mới có ý nghĩa và được đảm bảo. Ngược lại, làm điều tốt chưa chắc sẽ được hạnh phúc, thậm chí có thể dẫn đến đau khổ về sau, như vậy chẳng phải nếu chúng ta tự do lựa chọn làm điều tốt thì chúng ta đã mất đi sự bảo vệ, ai dám làm điều tốt nữa ?
Ví dụ, vì ‘gieo đậu thì được đậu, gieo dưa thì được dưa’. Vì vậy, sự tự do lựa chọn của người nông dân có ý nghĩa và sự đảm bảo. Đó là lý do người nông dân chọn trồng đậu. Nếu một loại đậu nành không sinh ra đậu nành mà lại sinh ra mướp đắng, quả chua, nấm độc, cỏ dại… thì mục đích lựa chọn của người nông dân là gì? Mặc dù hai ý tưởng về thuyết định mệnh và chủ nghĩa tự do có những sai lệch nhưng không hẳn là không có giá trị. Cả hai lý thuyết đều giống như thuốc có tác dụng phụ, kê đơn đúng thuốc có thể mang lại hiệu quả điều trị. Lạm dụng quá mức có thể dẫn đến bệnh tật do thuốc gây ra.
Ví dụ: Sau khi một số nhà nghiên cứu về quy luật của số phận, lòng tham và sự lo lắng bên trong của họ bị xóa bỏ, bởi vì họ không còn tham lam và bướng bỉnh như trước nữa, trái tim họ ngày càng trở nên bình yên hơn và họ cũng trở nên hạnh phúc, may mắn và vô tư. Nhưng có một số người lại có tác dụng ngược lại, sau khi tin vào số phận, họ không những không nhận được những lợi ích trên mà còn nảy sinh rất nhiều vấn đề. Anh ta đã trở nên chiếu lệ và vô trách nhiệm, sống thoải mái, hưởng thụ, thụ động và sa đọa, thậm chí thờ ơ với công việc có ý nghĩa, điều này chẳng phải giống như uống quá nhiều thuốc và gây tác dụng phụ sao?
Không tin vào nhân quả thì khủng khiếp thế nào?
Ngày nay, nhiều trí thức đang kịch liệt phản đối “nghiệp chướng” và “luật nhân quả”, họ chưa bao giờ suy nghĩ kỹ xem quan điểm này đã để lại cho xã hội bao nhiêu tác hại. Chúng ta mở báo ra mà xem, những vụ giết người, cướp giật, ngoại tình, lừa đảo hầu như xảy ra hàng ngày, những người làm những việc như vậy không tin vào ‘nghiệp chướng’ và ‘luật nhân quả’ nên mới dám mạo hiểm. Hãy tự mình thử luật.
Một người tin tưởng sâu sắc vào nhân quả sẽ không bao giờ làm điều ác như vậy. Bởi vì họ sợ những lời chỉ trích và bình luận của người khác, đồng thời họ cũng sợ quả báo và hậu quả mà bản thân tự gánh chịu sau này. Nhưng người không tin vào nhân quả thì không có cảm giác kính sợ và xấu hổ này, vì họ không tin vào thế hệ tương lai và nhân quả, nên họ nhất định làm điều xấu một cách vô lương tâm. Họ chỉ quan tâm đến lợi ích hiện tại và không tính đến tương lai. Ngay cả để có được lợi ích hiện tại, họ sẽ làm bất cứ điều gì có thể, và họ sẽ dám mạo hiểm cho dù phương pháp đó có tàn nhẫn đến đâu. Nếu mọi người trong xã hội đều làm như vậy thì chẳng phải thế giới sẽ hỗn loạn sao? Vì vậy, không thể phát huy kiểu suy nghĩ tàn ác, đen tối này.
Chừng nào còn có nhiều người không tin vào nhân quả thì các vấn đề trong xã hội sẽ trở nên phức tạp hơn. Sự hoài nghi về nhân quả càng mạnh thì những vấn đề trong xã hội càng nghiêm trọng. Để đánh giá phong tục dân gian của một nơi nào đó là tốt hay xấu, chỉ dựa vào việc người dân trong vùng có tin tưởng vào nhân quả hay không. Một người tin chắc vào nhân quả sẽ không cố gắng lợi dụng người khác, bởi vì họ biết rằng họ sẽ phải trả một cái giá khủng khiếp hơn trong tương lai cho lợi thế mà họ có được bây giờ. Vì vậy, xét về lâu dài, việc lợi dụng người khác thực chất đồng nghĩa với việc bạn phải chịu tổn thất lớn. Nếu mọi người trong xã hội này không lợi dụng người khác thì thế giới có hòa bình không?
Tại sao phải tin nhân quả ba đời?
Đạo Giáo & Phật Giáo không chỉ nói về “nhân quả” mà còn đặc biệt nhấn mạnh đến “nhân quả trong ba đời”. – Trước bạn gieo nhân gì thì sau này bạn sẽ nhận được quả đó. Nhân nào được gieo ở đời này thì sẽ có quả ở đời sau. Chúng ta không thể phủ nhận sự tồn tại của nhân quả ba đời, chỉ vì chúng ta không thể nhìn thấy các đời quá khứ và vị lai, cũng như chúng ta không thể phủ nhận khả năng tồn tại của chúng chỉ vì chúng ta chưa bao giờ nhìn thấy tiền nhân cách bốn đời của mình! Chúng ta có thể sử dụng lý luận hoặc phép loại suy để hiểu những điều chúng ta chưa từng thấy trước đây. Thử xem trên đời có thứ gì không phải là sự tiếp nối của quá khứ?
Tục ngữ có câu: Ngày xưa người trồng cây, bây giờ cây cho bóng mát. ’ Nếu ngày xưa không trồng cây thì bây giờ có bóng mát để hưởng thụ không? Tiền của cái bàn là gỗ, tiền của gỗ là thân cây….. Vậy cái gì chưa qua đi? Ngoài ra, nhân quả của ba đời không nhất thiết có nghĩa là đời trước và đời sau, mà cũng có thể là năm ngoái hoặc ngày mai. Nhiều khả năng đó là phút trước, phút hiện tại, phút trong tương lai, khoảnh khắc trước hoặc khoảnh khắc sau.
Khoa học hiện nay tin rằng mọi hiện tượng trong vũ trụ đều có nguyên nhân của nó. Tâm lý học cũng nhấn mạnh rằng bất kỳ hành vi nào của con người đều có lý do. Lập luận này trùng hợp với thuyết nhân quả trong ba đời. Tuy nhiên, nhiều người ủng hộ “thuyết một đời”: Con người chỉ là xương thịt sinh ra từ sự kết hợp của cha mẹ, còn suy nghĩ, cảm xúc chẳng qua là hiện tượng vận động của não bộ và thần kinh. Một khi bạn chết, không còn gì cả. Họ lên kế hoạch cho mọi thứ để hưởng thụ vật chất và lợi ích riêng của họ trong cuộc sống này. Cuộc sống của họ đầy rẫy sự thiển cận, tàn nhẫn và ham muốn vị lợi, thậm chí họ có thể làm bất cứ điều gì cần thiết để đạt được mục tiêu cá nhân của mình. Từ những khái niệm trên, chúng ta có thể thấy rằng “chủ nghĩa một thế giới” có liên quan đến “chủ nghĩa vô thần”, “chủ nghĩa duy vật”, “chủ nghĩa vị lợi ích kỷ” và “chủ nghĩa thực dụng lấy vật chất làm trung tâm”.
Để nâng cao lĩnh vực nhân cách và trí tuệ, chúng ta phải vượt qua “chủ nghĩa một thế giới”, “chủ nghĩa vô thần” và “chủ nghĩa duy vật”. Như Francis Bacon (1561~1626) đã nói: ‘Lý do khiến người ta trở thành người vô thần là vì họ không có hiểu biết sâu sắc về triết học. Nếu một người có thể nghiên cứu triết học sâu sắc, anh ta phải chuyển sang tôn giáo. ‘
Một số tôn giáo khác còn ủng hộ thuyết hai thế giới, cho rằng người tốt sau khi chết sẽ lên thiên đường, người xấu sau khi chết sẽ xuống địa ngục. Người tốt khi chết trở thành thần, người xấu khi chết trở thành ma. Kiểu tư duy này tất nhiên tốt hơn nhiều so với chủ nghĩa vô thần hay chủ nghĩa duy vật, ít nhất nó có thể truyền cảm hứng cho con người và ngăn chặn con người phạm tội, điều không thể thiếu đối với một xã hội ổn định. Tuy nhiên, lý thuyết này không suôn sẻ và đồng thời cũng không hoàn hảo.
Đầu tiên, nó không thể giải thích một cách hợp lý: Con người đến từ đâu? Tại sao mọi người khác nhau về cân nặng và trí thông minh từ khi sinh ra? Hơn nữa, nếu một người ở đời này làm điều ác thì đời sau sẽ luôn làm ma hoặc xuống địa ngục, và không bao giờ có thể quay lại được. Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta trở thành ma hoặc ở địa ngục và nếu anh ta thay đổi cách sống của mình, anh ta sẽ không có cơ hội tái sinh vào một thế giới tốt hơn?
……..Lý thuyết này chắc chắn có vẻ rất cứng nhắc.
Chỉ có thuyết nhân quả ba đời là hoàn hảo, nó không chỉ có thể giải thích các hiện tượng khác nhau trong vũ trụ mà còn ngăn cản một người phàn nàn về số phận của mình và đổ lỗi cho người khác, thậm chí có thể khuyến khích mọi người làm việc chăm chỉ và tích cực mang lại lợi ích cho xã hội. Chủ nghĩa chí mạng có gì sai?Có một thứ gọi là định mệnh!Bạn đã bao giờ suy nghĩ kỹ: Tại sao trên đời này có người sinh ra trong gia đình giàu có, còn số khác lại sinh ra trong gia đình nghèo khó? Một số em bé khi sinh ra rất dễ thương, trong khi một số khác lại xấu xí? Tại sao có người sinh ra đã mũm mĩm trong khi có người lại gầy gò ốm yếu?
……Tại sao lại như thế ?
Tục ngữ có câu: Rồng sinh rồng, phượng sinh phượng. ’ Nếu di truyền có thể giải thích được những vấn đề này thì tại sao một số bậc cha mẹ tầm thường lại sinh ra những đứa con thông minh và dễ thương, trong khi một số người trí thức lại sinh ra những đứa con ngốc nghếch? Nếu dinh dưỡng có thể giải quyết được vấn đề sức khỏe thì tại sao vẫn có nhiều người giàu nhưng gầy ốm bệnh tật suốt đời? Họ chưa uống bất kỳ chất bổ sung dinh dưỡng nào à? Nếu bạn có thể trở nên giàu có nếu bạn làm việc chăm chỉ, tại sao một số người vẫn nghèo và thuê nhà của người khác sau khi làm việc chăm chỉ cả đời? Nhưng những đứa trẻ sinh ra trong những gia đình giàu có lại sinh ra để được nuông chiều và tận hưởng sự giàu có vô tận trong suốt cuộc đời… Nếu tìm hiểu sâu những vấn đề trên, không khó để nhận ra có yếu tố bí ẩn và khó tin.
Ví dụ: Tại sao chúng ta không được tự do lựa chọn nơi sinh, gia đình, cha mẹ, anh em? Yếu tố và sức mạnh không thể cưỡng lại này thường được gọi là “số phận”. Phật tử gọi đây là ‘nghiệp quá khứ’ – Ảnh hưởng của những hành động trong quá khứ lên thân, khẩu và ý của chúng ta.
Khổng Tử từng nói: “Không biết vận mệnh thì không thể làm quân tử”. ‘ Từ ‘Minh’ thực sự đề cập đến ‘nhân quả’ hoặc ‘nghiệp’. Bởi vì nếu không biết nhân quả của ba đời thì không thể hiểu được nguồn gốc của số mệnh, không thể thay đổi hay tạo nên số mệnh. Nếu không hiểu rõ nguồn gốc số mệnh của mình, bạn sẽ đổ lỗi cho mọi người và mọi việc khác, không thể chấp nhận cuộc sống như nó vốn có, coi của cải và danh dự như mây trôi.
Nếu không thể thay đổi vận mệnh của mình thì có thêm kiến thức, tri thức để làm gì?
Sự khẳng định số phận của các triết gia:
Sự xuất hiện của vận mệnh thực chất là hiện tượng nhân quả trong ba đời. Người thực sự hiểu được vận mệnh phải tin vào sự tồn tại của nhân quả trong ba đời.Tất cả các nhà triết học sáng suốt xưa và nay đều khẳng định sự tồn tại của số phận, bởi việc chuyển hóa số phận đều dựa trên việc khẳng định số phận.
Chỉ sau khi bạn hiểu được vận mệnh và nó là gì, bạn mới có thể chuyển hóa vận mệnh của mình hơn nữa.
Bây giờ xin đưa ra một số câu nổi tiếng như sau:
‘Mưu sự tại nhân thành sự tại thiên. ’ (Luận ngữ của Khổng Tử)
‘Sống chết là định mệnh, phú quý là ở trên trời. ’ (Luận ngữ của Khổng Tử)
‘Một số người sinh ra đã giàu có, một số người trở nên giàu có nhờ nỗ lực của chính mình và một số người bị buộc phải giàu có. ’ (Vở kịch ‘Đêm thứ mười hai’ của Shakespeare)‘
Số phận cai trị chúng ta ngay cả khi chúng ta không chú ý…. ’ (Nippo)
‘Có một mùa cho mọi thứ, và một mùa cho mọi thứ dưới bầu trời. Một thời để sinh ra, một thời để chết, một thời để trồng trọt, một thời để nhổ vật đã trồng, một thời để giết chết, một thời để chữa lành, một thời để phá bỏ, và một thời để xây dựng… ’ (Truyền Đạo Chương 3)
‘Sự khác biệt về giàu nghèo, danh giá, xinh đẹp và xấu xí khi mới sinh ra đều là do nghiệp của kiếp trước gây ra. ’ (Kinh Tỳ Kheo)
Phương pháp xem mệnh có đáng tin cậy không?Sự giàu sang, nghèo khó, đẹp xấu, trường thọ, sống chết của con người đều có số phận nhất định, số phận này thực ra là kết quả của tư tưởng, lời nói và hành động của họ ở kiếp trước.
“Phật Giáo” Người nào có tâm an lạc thì trí tuệ cao hơn. Trí tuệ càng cao thì càng hiểu rõ vận mệnh và quả báo. Khả năng hiểu biết về kiếp trước được gọi là “kiến thức nhân duyên” trong kinh Phật. Có hai cách để có được sức mạnh của vận mệnh. Một số người kiếp trước đã làm việc thiện đặc biệt thì kiếp này đương nhiên sẽ có duyên phận giao tiếp, đây gọi là “quả báo”.
Sự hiểu biết định mệnh của một số người có được nhờ thực hành sự tập trung trong cuộc sống này, điều này được gọi là “tu luyện. Kinh Thập Địa của Kinh Hoa Nghiêm có ghi: Bồ Tát tầng thứ ba có thể hiểu được các sự việc quá khứ một, hai, ba… trăm kiếp, một nghìn kiếp… vô số trăm nghìn kiếp.
Ví dụ: Sự hình thành và hủy diệt của thế giới, tên riêng, gia đình, chế độ ăn uống, tuổi thọ, niềm vui và nỗi buồn, hình dáng cơ thể, ngoại hình, nơi sinh ra, nơi chết… đều có thể được ghi nhớ. Kinh Phật cũng ghi rằng một vị thánh đã đoạn trừ mọi ưu phiền có thể biết được mọi việc trong tám mươi bốn ngàn đại kiếp quá khứ (Chú thích 2). Vị thánh hoàn hảo, Đức Phật, có thể biết quá khứ, tương lai và hiện tại vô tận. Nói cách khác, Đức Phật hoàn toàn có thể hiểu được thời gian và không gian vô tận. Hiểu biết về quá khứ vô tận là tiềm năng tiềm ẩn trong mỗi chúng ta. Nhưng lòng tham, sân hận, keo kiệt, đố kỵ và những lo lắng khác trong tâm chúng ta đã ngăn cản tiềm năng to lớn này. Vì vậy, muốn hiểu rõ hoàn cảnh kiếp trước và kiếp này, ngoài việc siêng năng tu tập Định công, chúng ta phải viện đến những kinh điển về vận mệnh do các triết gia cổ đại để lại.
Một phương pháp xem mệnh đáng tin cậy cũng giống như một công cụ chính xác. Bởi vì những dụng cụ khoa học tinh vi có thể đo được lượng dầu dưới lòng đất, còn các phương pháp xem mệnh có thể đo lường được nhiều tiềm năng và hiện tượng khác nhau trong lòng con người. Thầy tử vi, tướng số, phong thủy, chiêm tinh gia, nhà tiên tri giống như một người nông dân giàu kinh nghiệm. Một ông lão nông dân chỉ nhìn thoáng qua có thể biết được hạt giống đó là bắp cải hay rau dại? Khi nào những hạt giống này sẽ nảy mầm? Khi nào nó nở hoa? Khi nào sẽ có kết quả? Nó có thể cao và dày bao nhiêu? Bất kể màu sắc hay hình dáng…người nông dân đều biết tất cả. Điều tương tự cũng xảy ra với những thầy tử vi, tướng số, phong thủy, nhà tiên tri thực sự. Liệu họ có thể biết được khi nào những hạt giống và nghiệp quá khứ trong tâm con người hình thành? Khi nào sẽ có kết quả…Việc xem mệnh có hiệu quả hay không hoàn toàn phụ thuộc vào sự tu dưỡng tinh thần của người xem mệnh và độ tin cậy của các kinh điển thuật xem mệnh mà người đó dựa vào.
Những tác phẩm kinh điển càng dựa vào độ tin cậy và chính xác thì việc xem mệnh sẽ càng chính xác và đáng tin cậy. Ví dụ, việc xem mệnh dựa trên các phương pháp chính thống của Gia Cát Lượng, Lý Xuân Phong, Viên Thiên Cương, Thiệu Khang Tiết, Lưu Bá Ôn, hay Nguyễn Bỉnh Khiêm, Tả Ao, v.v. chắc chắn sẽ đáng tin cậy hơn nhiều so với sách do người bình thường hiện đại viết. Hiện nay có rất nhiều thầy bói nửa vời, chưa hiểu rõ các phương pháp cổ xưa, muốn sáng tạo ra các phương pháp mới, tất nhiên độ chính xác kém hơn rất nhiều. Tôi khuyên các bạn nên đọc nhiều tác phẩm kinh điển cổ xưa hơn và nên ít đọc sách do người hiện đại viết hoặc dịch, bởi vì hầu hết sách hiện đại đều viết vì danh vọng, tiền tài và tiền bản quyền, và viết được điều hay thì khó. Nếu muốn hiểu rõ vận mệnh của mình, bạn nên dành nhiều thời gian hơn để nghiên cứu những tác phẩm kinh điển chính xác 100%, không có gì để nói, rất có ích trong việc khơi gợi trí tuệ, giúp ích rất nhiều trong việc trau dồi nhân cách đạo đức.
