Bộ môn tử vi được hình thành từ các nền tảng kiến thức về âm dương, ngũ hành, thiên văn, địa lý và xoay quanh các vấn đề dự báo cho nhân mệnh “tức con người”. Trong đó bao hàm triết lý nhân văn, đạo đức và lối sống của sự tu dưỡng, chọn hướng đi tốt và tránh những điều xấu.
Trong bộ môn tử vi khi bạn nghiên cứu một cách sâu sắc và đốn ngộ sẽ hiểu được chu kỳ của vòng trường sinh, lộc tồn, thái tuế. Cũng như vòng đời quy luật của nhân sinh quan, thế giới quan, quy luật của tự nhiên và quy tắc vận hành của xã hội với con người.
Nhân văn và triết lý luôn được nhắc đến trong các câu phú, các cách cục tốt xấu, hoạ phúc đan xen. Hay có những cách cục được gọi là “Phản vi kỳ cách” cho chúng ta nhận thấy xưa nay “Nhân định thắng thiên cũng nhiều”. Bởi hàm chứa những yếu tố nhân định nên sự xoay vần của tạo hoá luôn có một cánh cửa mới sẵn sàng mở ra cho chúng ta bước tiếp.
Cũng hàm nghĩa đó, “Đức năng thắng số” giúp cho chúng ta có những tư duy tích cực hơn, cố gắng hơn, tu dưỡng và rèn luyện ý chí, phấn đấu nỗ lực để tranh một hơi. Đúng vậy, tranh giành vốn dĩ chỉ về lợi danh, chỉ về ham muốn, cũng như chỉ về sự trỗi dậy của lòng hư vinh. Nhưng tranh ở đây cũng có nghĩa là tranh giành sự sống, tranh giành sự hiện hữu của sinh mệnh, tranh giành những điều tốt đẹp, tranh giành những sự vinh quang. Bởi nếu không tranh, bạn sẽ tụt lùi và bị xã hội đào thải, bị quy luật tự nhiên đào thải, bị chính số mệnh của bạn đào thải. Bởi một người không còn ham muốn, không có mục tiêu phấn đấu thì số mệnh đã không còn diễn hoá. Trong kinh dịch có nói “Có sinh thì có tử, có số thì có mệnh, có hình thì có tượng, có khí thì sẽ có sắc, có thành thì có bại, có hưng thì có suy ” Vạn vật luôn diễn hoá tới cùng cực, sinh sinh hoá hoá, biên hoá khôn lường ở bất kỳ không gian, thời gian nào”.
Khi nghiên cứu, tìm hiểu, học và xem bộ môn Tử vi: Chúng ta phải có nền tảng kiến thức nhất định về âm dương, ngũ hành, tính chất ý nghĩa của các bộ sao, hiểu các cách cục của bộ môn tử vi. Ngoài ra chúng ta phải có vốn sống, có sự hiểu biết về quy tắc vận hành của vũ trụ, quy luật của thế giới tự nhiên, hiểu về sự hoạt động của xã hội, con người.
Đơn cử ví dụ: Bạn xem tử vi, nhưng không hiểu sự sắp xếp ngôi thứ của tầng lớp xã hội, bạn sẽ không thể biết được đương số giàu nghèo ở mức nào, phú quý ra sao, nghèo hèn thế nào. Có những vận trình hưng suy đến mức độ nào, có những lối rẽ đột phá hay càng lún sâu hơn.
Khi xem và tư vấn: Bạn phải là người quan sát, giống như một cuộc cờ vậy, bạn không thể là người chơi, không thể là người tham vấn, hãy là người quan sát bạn mới đủ công tâm và nhìn trên mọi khía cạnh. Vận mệnh cũng như một ván cờ, bởi vậy mỗi nước đi sẽ không thể quay lại, mỗi cách cục không thể đổi thay, chỉ có thể đi tiếp và diễn hoá nó.
Hướng thiện và tu dưỡng: Nhân sinh quan hay thế giới quan hình thành bởi lý tưởng cộng hưởng của con người kết hợp quy luật vận hành của vạn vật mà hình thành lên. Bởi vậy nhân và quả là quá trình của một sự vật, hiện tượng từ lúc manh nha “Nhân” “mầm mống” đến lúc đơm hoa kết trái ” Quả”. Bởi vậy, thuyết nhân quả không chỉ Phật Giáo, Đạo Giáo, mà hầu hết các Giáo lý, đạo lý nhân sinh đều được nhắc đến.
Nhân – Quả tuy khó lý giải sự hình thành và quy tắc vận hành, nhưng nó đã trên một tầng cấu trúc, so với quy luật tự nhiên, quy luật tiêu trưởng, quy luật thời tiết, quy luật hưng suy.v..v. thì Nhân quả không còn là quy luật nữa là là Quy tắc, hay pháp tắc của nhân sinh.
Tử vi đã bao hàm cả pháp tắc nhân sinh này, nó biểu diễn đồ hình hưng suy trong chu kỳ của đời người và mỗi một cá nhân lại có những chu kỳ khác nhau, dù bạn có cùng năm sinh thậm chí ngày tháng năm giống nhau, nhưng cuộc đời của mỗi người lại không giống nhau. Nhiều cuộc nghiên cứu về trường hợp sinh cùng ngày, giờ, tháng năm và cùng một gia đình, dòng họ. Nhưng kết quả, cuộc sống của họ cũng trái ngược nhau đến không ngờ.
Vậy điều đó do dâu: Lá số tử vi bao gồm ba yếu tố: Thiên “Thiên bàn” – Địa “Địa bàn” – Nhân “Nhân sinh của con người”. Nhân sinh quan trong thế giới quan, vận hành chu kỳ của số mệnh và tương tác trên địa bàn 12 cung +1 của lá số tử vi. Diễn hoá đến cùng cực, trong đó bao hàm kiến thức về dịch lý, thiên văn, địa lý, nhân mệnh. Điều này, chứng thực cho ý nghĩa và tác dụng của bộ môn Tử vi. Chúng ta không bàn đến những người lợi dụng bộ môn này để chứa đựng những yếu tố tâm linh, âm binh, vong để làm người cần xem phải hoảng sợ, rồi biến tướng làm những chuyện khác.
Hãy để bộ môn tử vi trở thành bộ môn khoa học vốn có của chính nó, người nghiên cứu, tìm hiểu hay người xem cũng cần hiểu rõ bản chất của bộ môn Tử vi.
– Xem để hiểu về số mệnh và vận hội của bản thân.
– Xem để hiểu về ưu điểm và nhược điểm của bản thân về:
+ Tính cách, tâm tư, tư duy, tư tưởng, lý tưởng.
+ Thông minh hay chậm hiểu, trí tuệ hay bảo thủ.
+ Nội tâm và Ngoại hướng.
+ Lĩnh vực học tập nào phù hợp với bản thân.
+ Ngành nghề nào thích hợp với bản thân.
+ Định hướng nghề nghiệp, quy hoạch tương lai cho bản thân.
+ Nhân sinh trên con đường tương lai của vận mệnh “Bao hàm tình cảm, nhân duyên, hôn nhân gia đình, con cái ” Thuận hay nghịch, để từ đó có giải pháp tương thích cho bản thân”.
+ Tinh thần và thể chất: Tốt hay xấu, khoẻ mạnh hay suy nhược, để từ đó có kế hoạch điều chỉnh, cân bằng.
+ Mối quan hệ trong gia đình “Cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, con cái” Tốt hay xấu, bất hoà hay hoà hợp”.
+ Mối quan hệ xã hội, đi xa học tập, lập nghiệp….
+ Vị trí của bản thân trong xã hội, cao hay thấp, giàu hay nghèo, do đâu, có đủ ý chí chưa, đủ khát vọng chưa, cần sửa đổi điều gì.
+ Sức khoẻ của bản thân: Tốt hay xấu, khoẻ hay yếu, có bất trắc gì không, cần chú ý điều gì về ăn uống, làm việc, đi lại….
Ngoài ra: Khi xem cần kết hợp Tướng mạo của chúng ta xem có ứng với chính tinh bản mệnh hay không, nơi ở có phù hợp với mệnh cách không, lĩnh vực ngành nghề có thích hợp không.
– Vận mệnh bao hàm: Số và mệnh, mệnh có thọ có yểu, số có giàu có nghèo. Sự thành hay bại là sự kết hợp của nhân mệnh, thiên thời, địa lợi. Chúng ta không thể quy hết cho số mệnh được, càng không thể đổ cho trời hay đất hay người được.
– Phú quý tại mệnh, thành bại do thiên là câu nói của cổ nhân, mỗi thời đại có quan niệm khác nhau, bởi vậy: Mỗi thời đại sẽ có những tư duy khác thay thế, chúng ta khi nghiên cứu phải thích ứng và thay đổi theo, nhưng không thể bỏ gốc mà lấy ngọn. Phải chọn cái đúng, bỏ cái sai, hoàn thiện học thuyết.
